“你在哪里，我就在哪里，这不是早就说好的吗？”</p>
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小花嘲笑的说：“傻瓜，我真正的家可是在天上，地上在哪我可不在乎。”</p>
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柯勒律治说：“我无所谓，既然我已经离开了希尔斯布大陆，那么在哪里对我并没有区别。”</p>
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罗伊兴致勃勃的说：“我已经闻到了海的味道！那边的海洋我征服的差不多了，我要当全世界的海上霸主！”</p>
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塞缪尔抬起头，欣慰的笑了：</p>
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“我也不想和你们分开，能够继续和你们在一起，真是太好了！”</p>
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他这样说着，以一个不再是孩子的年纪，再次忍不住哭了，却不会有人觉得他很丢人。</p>
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第一〇〇章</p>
何博思番外（注：本文为翻转无责任番外，和正文剧情.人设无关）</p>
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有一个秘密，只有一个人知道。</p>
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不管是以利亚·何博思，还是成为教皇的圣·何博思，都没打算把这个秘密告诉过别人——他，从未信过神。</p>
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打一开始，就没信过。</p>
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出身于祖上有裂教者的家族里，何博思从小的日子就不好过，他早早的理解了，虽然神说裂教者的罪无关后代，但信徒仍然会等同罪过，从他们心里蔓延出来的蔑视厌恶，根本不能被神所管辖。</p>
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神连人心都无法控制，说信他的信徒连神的旨意都无法完全执行，这样的神，信来有何用呢？</p>
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他原本只打算当一个不说出口的无信者，糊弄糊弄那些总会用怀疑的目光注视着他的信徒罢了，但是他的想法，却从他的母亲去世后改变了。</p>
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何博思的母亲是病故，原本教堂里的神父是可以医治的，可那个神父却说，母亲的病是从祖辈得来的罪的延伸，是在赎罪，熬的过说明神原谅他们了，熬不过说明这罪还得继续赎。于是母亲死了，何博思也真切明白了，信仰这种东西，到底是能让人多动心。</p>
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只因为大家都认同的某种观念，就可以凭着一张嘴掌握着人的生死和尊严，还有什么权力欲能比在信仰这个舞台上更得到更大满足？</p>
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没有，当然没有，王不可以，王做事尚有法律可以依照，违反也会得到弹劾，而单神区的王只是教廷的一条狗，没有一点自主权。而信仰呢？只要嘴会说，说的好，就可以依着这张嘴得到极大的威望，而教廷，正是依存于这种威望。</p>
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往上爬，要爬的有个样子，何博思白天拼命钻研，晚上刻苦阅读各种典籍，勾结恶魔来做戏也是家常便饭，当然，他都有处理好后事。到爬到红衣大主教的位置上，他仍然没有停歇，这远远不够，他还有更大的野望。</p>
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然后他就遇见了塞缪尔。他一见塞缪尔，就敏锐的察觉到了塞缪尔和他的微妙相同之处，他虽然是圣子，可绝对不是一个虔诚的圣子，但这对于他是好的，整日里对其他人显露自己多么的敬神爱神，又在心里嘲讽着自己，如今也算找到是一个同类，他想把塞缪尔拉到他这里，甚至提出了什么恢复往日荣光的理想。</p>
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一个虚假的理想，成功的让塞缪尔支持他，而他也如愿的站到了最高的位置上。他可以凭借着嘴中的语言和他的地位，掌握万千信徒的心和命运。但是这并不是他如此努力的原因，权力欲是有的，但是他想要更好的东西。</p>
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不想让别人家的母亲，因为当权者的一念之想而在生死间打转不定，也不想让别人家的儿子，救母亲前却要先把自己的内心剥开给人看。</p>
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他对塞缪尔所说的那个理想，其实也是真的，至少在最初的时候，救治病人不像现在这样有着弯弯道道，诚不诚心，由着神父说着算。</p>
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但是他后来又赶走了塞缪尔。一开始想直接杀死，但是没有成功，索性直接放走，反正塞缪尔不会再回来。</p>
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那时候他已经在塞缪尔身上发现了另他不安的倾向，那种倾向会使整个教廷倒塌。如果信仰真的自由了，教廷也不是必须了，那么教皇还是必须的吗？</p>
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总是不能样样都好的，所以何博思做出了最有利的选择。</p>
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以及，到现在，他仍然不后悔。</p>
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小花嘲笑的说：“傻瓜，我真正的家可是在天上，地上在哪我可不在乎。”</p>
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柯勒律治说：“我无所谓，既然我已经离开了希尔斯布大陆，那么在哪里对我并没有区别。”</p>
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罗伊兴致勃勃的说：“我已经闻到了海的味道！那边的海洋我征服的差不多了，我要当全世界的海上霸主！”</p>
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塞缪尔抬起头，欣慰的笑了：</p>
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“我也不想和你们分开，能够继续和你们在一起，真是太好了！”</p>
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他这样说着，以一个不再是孩子的年纪，再次忍不住哭了，却不会有人觉得他很丢人。</p>
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第一〇〇章</p>
何博思番外（注：本文为翻转无责任番外，和正文剧情.人设无关）</p>
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有一个秘密，只有一个人知道。</p>
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不管是以利亚·何博思，还是成为教皇的圣·何博思，都没打算把这个秘密告诉过别人——他，从未信过神。</p>
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打一开始，就没信过。</p>
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出身于祖上有裂教者的家族里，何博思从小的日子就不好过，他早早的理解了，虽然神说裂教者的罪无关后代，但信徒仍然会等同罪过，从他们心里蔓延出来的蔑视厌恶，根本不能被神所管辖。</p>
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神连人心都无法控制，说信他的信徒连神的旨意都无法完全执行，这样的神，信来有何用呢？</p>
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他原本只打算当一个不说出口的无信者，糊弄糊弄那些总会用怀疑的目光注视着他的信徒罢了，但是他的想法，却从他的母亲去世后改变了。</p>
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何博思的母亲是病故，原本教堂里的神父是可以医治的，可那个神父却说，母亲的病是从祖辈得来的罪的延伸，是在赎罪，熬的过说明神原谅他们了，熬不过说明这罪还得继续赎。于是母亲死了，何博思也真切明白了，信仰这种东西，到底是能让人多动心。</p>
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只因为大家都认同的某种观念，就可以凭着一张嘴掌握着人的生死和尊严，还有什么权力欲能比在信仰这个舞台上更得到更大满足？</p>
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没有，当然没有，王不可以，王做事尚有法律可以依照，违反也会得到弹劾，而单神区的王只是教廷的一条狗，没有一点自主权。而信仰呢？只要嘴会说，说的好，就可以依着这张嘴得到极大的威望，而教廷，正是依存于这种威望。</p>
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往上爬，要爬的有个样子，何博思白天拼命钻研，晚上刻苦阅读各种典籍，勾结恶魔来做戏也是家常便饭，当然，他都有处理好后事。到爬到红衣大主教的位置上，他仍然没有停歇，这远远不够，他还有更大的野望。</p>
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然后他就遇见了塞缪尔。他一见塞缪尔，就敏锐的察觉到了塞缪尔和他的微妙相同之处，他虽然是圣子，可绝对不是一个虔诚的圣子，但这对于他是好的，整日里对其他人显露自己多么的敬神爱神，又在心里嘲讽着自己，如今也算找到是一个同类，他想把塞缪尔拉到他这里，甚至提出了什么恢复往日荣光的理想。</p>
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一个虚假的理想，成功的让塞缪尔支持他，而他也如愿的站到了最高的位置上。他可以凭借着嘴中的语言和他的地位，掌握万千信徒的心和命运。但是这并不是他如此努力的原因，权力欲是有的，但是他想要更好的东西。</p>
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不想让别人家的母亲，因为当权者的一念之想而在生死间打转不定，也不想让别人家的儿子，救母亲前却要先把自己的内心剥开给人看。</p>
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他对塞缪尔所说的那个理想，其实也是真的，至少在最初的时候，救治病人不像现在这样有着弯弯道道，诚不诚心，由着神父说着算。</p>
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但是他后来又赶走了塞缪尔。一开始想直接杀死，但是没有成功，索性直接放走，反正塞缪尔不会再回来。</p>
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那时候他已经在塞缪尔身上发现了另他不安的倾向，那种倾向会使整个教廷倒塌。如果信仰真的自由了，教廷也不是必须了，那么教皇还是必须的吗？</p>
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总是不能样样都好的，所以何博思做出了最有利的选择。</p>
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以及，到现在，他仍然不后悔。</p>
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